SPIRIT BODY THERAPY A'DZHOMUL QUBRO

Bismillahirrohmanirrrohim

Bab Kalam

Kalam inggih puniko pundi-pundi lafadz ingkang sampun murokkab, mufid soho wadho'.

Lafadz : pundi-pundi suanten ingkang mengku salah setunggalipun huruf hijaiyyah ingkang 28 (wolu likur). Nahwu Zaidun (zain, yak soho daal-ipun lafadz Zaidun puniko mengku salah setunngalipun huruf hiijaiyyah). Benten kaliyan suantenipun gendang, gong, gitar lan lentu-lentunipun ingkang mboten mengku salah setunngalipun huruf hijaiyyah.

Murokkab : pundi-pundi lafadz ingkang sampun dipun susun / jejer-jejer wonten kaleh lafadz sak peminggah. Sami ugi berfaedah utawi mboten kados lafadz ; in qooma zaidun.

Mufid : pundi-pundi perkawis ingkang sampun maedahi kanti sempurno. Seumpaminipun fi'il sampun nutur fa'il, mubtadak sampun nutur khobar, syarat sampun nutur jawab. Walhasil tuerap mutakalim sampun mboten betah tanglet maleh. Ewodene keterangan ingkang gegayutan kaliyan fi'il lan fail, mubtadak lan khobar, syarat lan jawab bade katerangaken wonten ing bab ingkang bade dumugi, insya Allah.

Wadho' : pundi-pundi lafadz ingkang sampun dipun sejo / dipun niati bade ngucapaken lafadz puniko deneng tiang arab ( tiang ingkang guneman ). Pramilo ucapanipun tiang ingkang nglindur, ayan, utawi tiang ingkang supe puniko mboten dipun wastani wadho'.

Dundumanipun kalam puniko wonten 3 (tigo) inggih puniko : kalimah isim, kalimah fi'il,kalimah huruf.

Kalimah isim : pundi-pundi kalimah ingkang nedahaken makna piambakipun kalimah, naminipun tiang, utawi barang tur mboten sesarengan kalian zaman utawi gampilipun dipun wastani KATA BENDA. Nahwu : zaidun (zaid), bakrun (bakar), umarun (umar), baitun (rumah), madrasah (sekolahan).

Kalimah fi'il : pundi-pundi kalimah ingkang nedahaken makna pendamelan (KATA KERJA).

· Menawi sesarengan kalian zaman madhi (zaman ingkang sampun kliwat "waktu lampau" ) puniko dipun wastani fi'il madhi. Nahwu : nashoro (menolong), dhoroba (memukul), jaa a (datang), madda (panjang).

· Menawi sesarengan kalian zaman chal (zaman ingkang saweg dipun adepi/leksanani "masa sekarang") utawi zaman istiqbal (zaman ingkang bade dipun leksanani "masa yang akan datang" ) puniko dipun wastani fi'il mudhori'. Nahwu : yanshuru (sedang/akan menolong), yasyhadu (sedang/akan menyaksikan), yamuddu (sedang/akan memanjang).

· Menawi sesarengan kalian zaman istiqbal tur tedah makna perintah puniko dipun wastani fi'il amar. Nahwu : unshur (tolonglah), isyhad (saksikanlah), ughzu (peranglah).

Kalimah huruf : kalimah ingkang waget nedahaken makna naliko kempal kalian kalimah ingkang lentu. Nahwu : hal, fii, lam. Tigo huruf meniko mbten nggadahi mana kejawi kempal kalian kalimah lentu. nahwu : hal qooma (berdirikah?), fii baiti ihsanin (di rumah ihsan), lam yaqum (belum berdiri).

Kalimah isim

Tetenger/alamatipun kalimah isim puniko wonten 4 (sekawan) inggih puniko :

1. I’rob Jer (harokat kasroh). Nahwu : ibnu zaidin(putra zaid).

2. Tanwin. Nahwu : zaidun.

3. Majing/mlebetipun Al (alif lam). Nahwu : albaitu.

4. Manjing/mlebetipun huruf jer (huruf ingkang waget ndadosaken kasroh wonten akhiripun kalimah isim). Nahwu : filmasjidi (di dalam masjid).

Keterangan : alif lam soho tanwin puniko mboten waget kempal dados setunggal (menawi sampun wonten alif lam, mboten kenging dipun panjingi tanwin) mekaten ugi sak wangsulipun.

Huruf jer (huruf ingkang waget ndadosaken kasroh wonten akhiripun kalimah isim) puniko wonten 10 (sedoso) inggih puniko :

1. Min (ngangge makna Ibtidak “kawitan”). Nahwu : sirtuminal baiti (saya berjalan dari rumah)

2. Ila (ngangge makna Intiha “pungkasan”). Nahwu : sirtu ilal masjidi (saya berjalan menuju masjid)

3. ‘an (ngangge makna Mujawazah “keliwat”). Nahwu : qumtu ‘anil kursiy (saya berdiri dari kursi)

4. ‘ala (ngangge makna Isti’la’ “ingatase”). Nahwu : jalastu‘alal maq’adi (saya duduk di atas bangku)

5. Fii (ngangge makna Dhorof “ing dalem”). Nahwu : al maa u fil kuuzi (air itu di dalam kendi)

6. Rubba (ngangge makna Taqlil “terkadang”). Nahwu : rubba rojulin karimin laqoituhu (saya jarang berjumpa dengan seorang laki-laki yang mulia)

7. Bi (ngangge makna Ilshoq “tetemu”). Nahwu : marortubibakrin (saya berjalan bertemu bakar)

8. Ka (ngangge makna Tasybih “madaake”). Nahwu : zaidun kal asadi (zaid seperti harimau)

9. La/li (ngangge makna Milkun “miliki”). Nahwu : alkitabu lizaidin (kitab itu milik zaid)

10. Huruf qosam : huruf ingkang kangge perabot/perlengkapan sumpah. Huruf qosam punko wonten 3 (tigo) inggih puniko : wawu, bak lan tak. Ananging ketigo huruf puniko waget kangge sumpah kedah kagandeng kalian lafadz Allah. Nahwu : Billahi, Wallahi, Tallahi (artosipun sami inggih puniko DEMI ALLAH)

Kalimah fi’il

Tetenger/alamatipun kalimah fi’il puniko wonten 4 (sekawan) inggih puniko :

1. Huruf Qod. Waget manjing wonten fi’il madhi lan fi’il mudhori’. Menawi manjing wonten fi’il madhi, qod puniko nggadahi makna estu-estu “benar-benar”. Nahwu : qod qooma amrun (amr benar-benar sudah berdiri). Lan menawi manjing wonten ing fi’il mudhori’, qod puniko nggadahi makna terkadang “kadang-kadang”/belum tentu. Nahwu : qod yaquumu zaidun (zaid kadang-kadang berdiri)

2. Huruf Sin. Khusus manjing wonten ing kalimah fi’il mudhori’. Sin ingkang manjing wonten kalimah fi’il mudhori’ puniko nedahaken bilih pendamelan puniko bade kalampahan wonten ing dalem wekdal ingkang antawis dangu. Nahwu : sayaquumu zaidun (zaid akan berdiri dalam waktu yang agak lama)

3. Huruf Saufa. Khusus manjing wonten kalimah fi’il mudhori’. Saufa ingkang manjing puniko ndadosaken pendamelanipun fi’il mudhori’ langkung dangu ketimbang sin. Nahwu : saufayaquumu zaidun (zaid akan berdiri dalam waktu yang lama)

4. Huruf Ta’ ta’nits sakinah (ta’ yang mati). Khusus manjing wonten ing fi’il madhi. Ndadosaken fi’il madhi puniko kedah dipun gandeng kalian isim ingkang estri “perempuan”. Nahwu : qoomathindun (hindun sudah berdiri). menawi dipun gandeng kalian kalimah isim jaler “laki-laki” mboten kenging/tidak sah/tidak diperbolehkan. Nahwu : qoomat zaidun (zaid sudah berdiri). Kalimah kados meniko mboten kenging/tidak diperbolehkan/salah besar.

Kalimah huruf

Tetenger/alamatipun kalimah huruf inggih puniko pundi-pundi kalimah ingkang mboten patut/pantes menawi dipun panjingi tetenger/alamatipun kalimah isim/fi’il. Nahwu : fii, ‘inda, laa. Fii, ‘inda lan laa puniko mboten patut menawi dipun panjingi tanwin dados fiin, utawi qod dados qodfii, semanten ugi huruf ingkang lentu.

Bab I’rob

I’rob inggih puniko : owah/malehipun akhiripun kalimah keranten benten-bentenipun ‘amil ingkang manjing, sami ugi owah ing ndalem lafadzipun Nahwu : jaa a zaidun, roaitu zaidan, marortu bizaidin. Utawi owah ing ndalem perkiraanipun Nahwu : jaa alfataa, roaitul fataa, marortu bilfataa.

Dundumanipun I’rob puniko wonten 4 (sekawan) inggih puniko :

1. I’rob Rafa’, Nahwu : jaa a zaidun (zaid datang)

2. I’rob Nashob, Nahwu : roaitu zaidan (saya melihat zaid)

3. I’rob Khofadz (jer), Nahwu : marortu bizaidin(saya berjalan bertemu dengan zaid)

4. I’rob Jazm, Nahwu : lam yaqum (tidak akan berdiri)

I’rob sekawan puniko ingkang waget manjing wonten ing dalem kallimah isim puniko wonten 3 (tigo) inggih puniko : I’rob rafa’, nahwu: zaidun qooimun, I’rob Nashob, nahwu : roaitu zaidanlan I’rob khofadz (jer), nahwu : marortu bizaidin.

Teras ingkang waget manjing wonten ing dalem kalimah fi’il puniko ugi wonten 3 (tigo) inggih puniko : I’rob rafa’, nahwu: yaquumu, I’rob nashob, nahwu : lan yaquuma lan I’rob jazm, nahwu : lam yaqum.

Bab Ma’rifat ‘Alamatil I’rob Rafa’

I’rob Rafa’ puniko nggadahi alamat 4 (sekawan) inggih puniko :

1. Harokat Dhommah, nahwu : yanshuru zaidun (zaid akan/sedang menolong)

2. Huruf wawu, nahwu : jaa a muslimuuna (orang-orang Islam itu sudah datang semua)

3. Huruf alif, nahwu : jaa a rojulaani (kedua lelaki itu sudah datang)

4. Itsbat nun (tetepipun nun), nahwu : yaquumani (mereka berdua akan/sedang duduk)

Harokat Dhommah

Harokat Dhommah dados tetenger/alamatipun I’rob rafa’ puniko manggen wonten ing 4 (sekawan) panggenan. Inggih puniko :

1. Isim Mufrod inggih puniko setunggalipun kalimah ingkang nedahaken makna setunggal, sami ugi jaler utawi estri. Nahwu : zaidun “jaler” (satu orang zaid), hindun “estri” (satu orang hindun)

2. Isim Jama’ Taksir inggih puniko pundi-pundi kalimah isim ingkang nedahaken makna kathah kanthi ngowahi/ngerubah saking mufrodipun. Nahwu : rijalun (laki-laki banyak) berasal sangking lafadz mufrod rojulun, hunuudun (hindun banyak) berasal sangking lafadz mufrod hindun

3. Isim Jama’ Muannats Saliim inggih puniko setunggalipun kalimah isim ingkang nggadahi makna estri kathah kanthi nambahi huruf alif lan ta’ wonten akhiripun kalimah isim mufrod. Nahwu : muslimaatun (orang islam perempuan banyak) berasal dari lafadz mufrod musllimun

4. Fi’il mudhori’ inggih puniko setunggalipun kalimah fi’il ingkang sesarengan kalian zaman chal (sekarang) atau zaman istiqbal (yang akan datang). Nahwu : yaquumu (dia (lk) akan/sedang berdiri), yanshuru(dia (lk) akan/sedang menolong), yaftachu (dia (lk) akan/sedang membuka)

Huruf Wawu

Huruf Wawu dados tetenger/alamatipun I’rob rafa’ puniko manggen wonten ing 2 (kaleh) panggenan. Inggih puniko :

1. Isim Jama’ Mudzakkar Saalim inggih puniko setunggalipun kalimah isim ingkang nedahaken makna jaler kathah tur mboten owah sangking mufrodipun. Anggenipun ndadosaken jama’ mudzakar saalim puniko kantun nambahi huruf wawu lan nun wonten akhiripun kalimah isim mufrod puniko. Nahwu : Muslimuuna(orang islam laki-laki banyak) berasal sangking lafadz mufrod muslimun

2. Asmaaul khomsah (Isim ingkang 5 (gangsal)). rupinipun inggih puniko : abun (ayah), akhun (saudara laki-laki), chamun (paman), famun (mulut), dzu (yang mempunyai). Dene syaratipun asmaaul khomsah waget dados tetengeripun I’rob rafa’ inggih puniko kedah dipun mudhofaken (dipun gandeng kalian kalimah lentu). Nahwu : jaa a abuuka wa akhuuka wa chamuuka wa dzuumaalin wa fataha fuuka (ayahmu, saudara (lk) kamu, pamanmu dan orang yang mempunyai harta sudah datang dan mulutmu sudah terbuka).

Huruf Alif

Huruf Alif dados tetenger/alamatipun I’rob rafa’ puniko manggen wonten ing 1 (setunggal) panggenan inggih puniko Isim Tasniyah : setunggalipun kalimah isim ingkang nedahaken makna 2 (kaleh) sami ugi jaler nahwu : zaidaani (dua zaid) utawi estri nahwu : hindaani (dua hindun)

Itsbat nun (Nun)

Itsbat nun (Nun) dados tetenger/alamatipun I’rob rafa’ puniko manggen wonten ing 1 (setunggal) panggenan inggih puniko : kalimah fi’il mudhori’ ingkang akhiripun kepanjingan syaik.

Dene rupinipun syaik inggih puniko ;

1. Dhomir alif tasniyyah (dhomir ingkang nedahaken makna 2 (kaleh)). Nahwu : yaquumaani (mereka berdua akan/sedang berdiri), taquumaani(kamu berdua akan/sedang berdiri)

2. Dhomir wawu jamak (dhomir ingkang nedahaken makna kathah). Nahwu : yaquumuuna (mereka semua akan/sedang berdiri), taquumuuna(kamu semua akan/sedang berdiri)

3. Dhomir ya’ muannatsah mukhotobah (dhomir ingkang nedahaken makna estri kanggenipun tiang ingkang dipun ajak guneman). Nahwu : taquumiina (kamu (pr) akan/sedang berdiri)

Fi’il mudhori’ ingkang akhiripun pinanggih syaik puniko dipun wastani Af’aalul khomsah (fi’il ingkang 5 (gangsal))

Nashob

I’rob Nashob puniko nggadahi alamat/tetenger 5 (gangsal) inggih puniko ;

1. Harokat Fathah. Nahwu : lan anshuro zaidan (saya tidak akan menolong zaid)

2. Huruf Alif. Nahwu : roaitu abaaka (saya mellihat ayahmu)

3. Harokat Kasroh. Nahwu : roaitul muslimaati (saya sedang melihat orang islam (pr) banyak)

4. Huruf Yak. Nahwu : nashortu zaidaini/zaidiina (saya menolong kedua zaid/zaid banyak)

5. Hadzfunnun (membuang nun). Nahwu : lan tanshuroo (kamu (lk) dua tidak akan menolong)

Harokat Fathah

Harokat Fathah dados alamat/tetengeripun I’rob nashob puniko manggen wonten ing 3 (tigo) panggenan, inggih puniko ;

1. Isim mufrod inggih puniko setunggalipun kalimah ingkang nedahaken makna setunggal, sami ugi jaler utawi estri. Nahwu : roaitu zaidan wa hindan (saya melihat zaid dan hindun)

2. Isim Jama’ Taksir inggih puniko pundi-pundi kalimah isim ingkang nedahaken makna kathah kanthi ngowahi/ngerubah saking mufrodipun. Nahwu : roaitu rijaalanwa hunuudan (saya melihat lelaki banyak dan hindun banyak)

3. Fi’il mudhori’ ingkang kepanjingan ‘amil nashib (yang dapat menashobkan kalimah fi’il) lan akhiripun mboten pinanggih syaik. Nahwu : lan aquuma (saya tidak/belum berdiri)

Huruf Alif

Huruf Alif dados alamat/tetengeripun I’rob nashob puniko manggen wonten ing 1 (setunggal) panggenan, inggih puniko ; Asmaaul Khomsah (isim ingkang 5 (gangsal)). Nahwu : roaitu abaaka wa akhooka wa chamaaka wa dzaa maalin wafatahtu faaka (saya melihat ayahmu, saudara (lk) kamu dan orang yang mempunyai harta dan saya membuka mulutmu)

Harokat Kasroh

Harokat Kasroh dados alamat/tetengeripun I’rob nashob puniko manggen wonten ing 1 (setunggal) panggenan, inggih puniko : Isim Jama’ muannats saalim (isim jama’ ingkang tedah makna estri “perempuan”). Nahwu : roaitul muslimaati (saya melihat orang islam (pr) banyak)

Huruf Yaak

Huruf Yaak dados alamat/tetengeripun I’rob nashob puniko manggen wonten ing 2 (kaleh) panggenan, inggih puniko ;

1. Isim tasniyah inggih puniko setunggalipun kalimah isim ingkang nedahaken makna 2 (kaleh) sami ugi jaler utawi estri. Nahwu : roaitu zaidaini wahindaini (saya melihat dua zaid dan dua hindun)

2. Isim jama’ mudzakkar saalim inggih puniko setunggalipun kalimah isim ingkang nedahaken makna jaler kathah tur mboten owah sangking mufrodipun. Anggenipun ndamel isim puniko wonten ing I’rob nashob inggih puniko kantun dipun tambah huruf yak lan nun wonten ing akhiripun kalimah isim mufrod kanthi huruf yak pejah, sakderengipun huruf yak puniko dipun harokati kasroh lan huruf saksampunipun huruf yak puniko dipun harokati fathah. Nahwu : roaitu zaidiina wa muslimiina (saya melihat zaid banyak dan orang islam (lk) banyak)

Hadzfunnun (membuang nun)

Hadzfunnun (membuang nun) dados alamat/tetengeripun I’rob nashob puniko manggen wonten ing 1 (setunggal) panggenan, inggih puniko ; sedoyo fi’il ingkang wonten I’rob rafa’ dipun tengeri mawi tsubutunnun (nun). Nahwu : lan yaquumaa (kedua lelaki itu tidak berdiri), lan yaquumuu (dia (lk) banyak tidak berdiri), lan taquumuu (kamu semua tidak berdiri), lan taquumaa (kamu berdua tidak berdiri), lan taquumuu (kamu semua tidak berdiri), lan taquumii (kamu (pr) tidak berdiri)

Khofadz (Jer)

I’rob jer puniko nggadahi alamat/tetenger 3 (tigo) inggih puniko ;

1. Harokat kasroh. Nahwu : marortu bizaidin (saya berjalan bertemu dengan zaid)

2. Huruf yak. Nahwu : marortu bizaidiina (saya berjalan bertemu dengan zaid banyak)

3. Harokat Fathah. Nahwu : marortu biahmada (saya berjalan bertemu dengan ahmad)

Harokat kasroh

Harokat Kasroh dados alamat/tetengeripun I’rob jer puniko manggen wonten ing 3 (tigo) panggenan, inggih puniko ;

1. Isim mufrod munshorif inggih puniko setunggalipun isim ingkang nedahaken makna seunggal sami ugi jaler utawi estri ingkang kenging dipun tanwin. Nahwu : marortu bizaidin (saya berjalan bertemu dengan zaid)

2. Isim jama’ taksir munshorif inggih puniko pundi-pundi kalimah isim ingkang nedahaken makna kathah kanthi ngowahi/ngerubah saking mufrodipun lan ingkang waget dipun tanwin. Nahwu : marortu birijaalin(saya berjalan bertemu dengan beberapa laki-laki)

3. Isim jama’ muannats saalim inggih puniko setunggalipun kalimah isim ingkang nggadahi makna estri kathah kanthi nambahi huruf alif lan ta’ wonten akhiripun kalimah isim mufrod. Nahwu : marortu bilmuslimaati (saya berjalan bertemu dengan beberapa orang islam (pr))

Huruf Yak

Huruf Yak dados alamat/tetengeripun I’rob jer puniko manggen wonten ing 3 (tigo) panggenan, inggih puniko ;

1. Asmaaul khomsah (Isim ingkang 5 (gangsal)). Nahwu : marortu biabiika wa akhiika wachamiika wa dziimaalin wa aftahtul baaba bifiika (saya berjalan bertemu dengan ayahmu, saudara (lk) kamu, pamanmu dan orang yang mempunyai harta dan saya membukakan pintu dengan mulutmu)

2. Isim tasniyah (isim yang mempunyai makna 2 (dua)). Nahwu : marortu bizadaini (saya berjalan bertemu dengan dua zaid)

3. Isim jama’ mudzakkar saalim (isim yang mempunyai makna banyak “lebih dari dua”). Nahwu : marortu bizaidiina(saya berjalan bertemu dengan zaid banyak)

Harokat Fathah

Harokat Fathah dados alamat/tetengeripun I’rob jer puniko manggen wonten ing 1 (setunggal) panggenan, inggih puniko ; isim ghoiru munshorif (isim ingkang mboten nerimo tanwin) inggih puniko isim ‘alam (naminipun tiang, kadosto ; Ibrohim, Isma’il), asma ‘ajam (bahasa ingkang sak lentunipun bahasa arab, kadosto ; Iraq, mesir, Indonesia). Nahwu : marortu biahmada (saya berjalan bertemu dengan ahmad)

Jazm

I’rob jazm puniko nggadahi alamat/tetenger 2 (kaleh) inggih puniko ;

1. Sukun (mati). Nahwu : lam yaqum (saya tidak berdiri)

2. Hadzfu (membuang). Nahwu : lam yaquumaa (mereka berdua tidak berdiri)

Sukun

Sukun dados alamat/tetengeripun I’rob jazm puniko manggen wonten ing 1 (setunggal) panggenan, inggih puniko ; Fi’il mudhori’ ingkang shohihul aakhir (huruf akhir fi’il mudhori’ puniko mboten rupi wawu, alif utawi yak). Nahwu : lam yaqum (dia (lk) tidak berdiri), lam tanshur (kamu (lk) tidak menolong).

Hadzfu

Hadzfu dados alamat/tetengeripun I’rob jer puniko manggen wonten ing 2 (kaleh) panggenan, inggih puniko ;

1. Fi’il mudhori’ mu’tal akhir (fi’il mudhori’ ingkang akhiripun rupi huruf wawu, alif utawi yak) puniko dipun tengeri mawi bucal huruf ‘illatipun (wawu, alif lan yak) ingkang wonten akhiripun kalimah fi’il puniko. Nahwu : lam yaghzu (dia (lk) tidak berkelahi) asalipun inggih punikko lam yaghzuu, lam tarmi (kamu (lk) tidak sedang melempar) asalipun inggih punikolam tarmii.

2. Af’aalul khomsah ingakng I’rob rafa’ dipun tengeri mawi tsubutunnun (nun). Wonten ing I’rob jazm puniko dipun tengeri mawi hadzfunnun (buang nun). Nahwu : lam yaf’alaa(mereka berdua tidak melakukan pekerjaan), lam taf’alaa (kamu berdua tidak melakukan pekerjaan), lam yaf’aluu (mereka tidak melakukan pekerjaan), lam taf’aluu (kamu semua tidak melakukan pekerjaan), lam taf’alii (kamu (pr) tidak melakukan pekerjaan). Asalipun inggih puniko ; yaf’alaani, taf’alaani, yaf’aluuna, taf’aluuna, taf’aliina.

Fashlun

Kalimah ingkang kenging dipun I’rob puniko wonten werni 2 (kaleh) inggih puniko :

1. Dipun I’rob mawi harokat

2. Dipun I’rob mawi huruf

I’rob mawi harokat

Kalimah ingkang dipun I’rob mawi harokat puniko wonten 4 (sekawan) inggih puniko ;

1. Isim mufrod

2. Isim jama’ taksir

3. Isim jama’ muannats saalim

4. Fi’il mudhori’ ingkang akhiripun mboten rupi syaik

Sedoyo kalimah ingkang kasebat wonten nginggil puniko I’rob rafa’-ipun dipun tengeri mawi harokat dhommah, nashob mawi harokat fathah, khofadz (jer) mawi harokat kasroh lan jazm mawi sukun kejawi kalimah tigo wonten ing ngandap puniko ;

1. Isim jama’ muannats saalim nashob-ipun dipun tengeri mawi harokat kasroh

2. Isim ghoiru munshorif (isim ingkang mboten nerimo tanwin) khofadz (jer)-ipun dipun tengeri mawi harokat fathah

3. Fi’il mudhori’ ingkang akhiripun rupi ‘illat (huruf wawu, alif utawi yak) jazm-ipun dipun tengeri mawi hadzfu harfil ‘illat (mbucal huruf ‘illat)

I’rob mawi huruf

Kalimah ingkang dipun I’rob mawi huruf puniko wonten 4 (sekawan) inggih puniko ;

1. Isim tasniyah (isim ingkang nedahaken makna 2 (kaleh)) puniko I’rob rafa’-ipun dipun tengeri mawi huruf alif, I’rob nashob lan jer-ipun dipun tengeri mawi huruf yak

2. Isim jama’ mudzakkar saalim (isim ingkang nedahaken makna jaler kathah) puniko I’rob rafa’ dipun tengeri mawi huruf wawu, I’rob nashob lan jer-ipun dipun tengri mawi huruf yak

3. Asmaaul khomsah (isim ingkang 5 (gangsal)) puniko I’rob rafa’-ipun dipun tengeri mawi huruf wawu, I’rob nashob-ipun dipun tengeri mawi huruf alif lan I’rob jer-ipun dipun tengeri mawi huruf yak

4. Af’aalul khomsah (fi’il ingkang 5 (gangsal)) puniko I’rob rafa’-ipun dipun tengeri mawi tsubutunnun (tetepipun nun), I’rob nashob lan jazm-ipun dipun tengeri mawi hadzfunnun (mbuang nun)

Babul Af’aal

Kalimah fi’il puniko wonten werni 3 (tigo) inggih puniko ;

1. Fi’il madhi inggih puniko pundi-pundi kalimah ingkang nedahaken makna kanthi piambakipun kalimah tur sesarengan kalian zaman madhi (zaman ingkang sampun dipun lampahi). Tetengeripun kalimah fi’il madhi inggih puniko akhiripun patut dipun panjingi tak ta’nis sakinah (huruf tak ingkang pejah ingkang kangge nedahaken makna estri “perempuan”. Nahwu : nashoro … nashorot. Kalimah fi’il puniko dipun fathah akhiripun selami-laminipun, wonten kalanipun fathah puniko dhohir kados lafadz nashoro (menolong) utawi fathahipun muqoddar kados lafadz saroo (berjalan), fatahtu (saya membuka) ”fathahipun fi’il madhi dipun sukun”, fatahuu (mereka membuka)”harokat fathahipun fi’il madhhi dipun gantos dhommah”.

2. Fi’il mudhori’ inggih puniko pundi-pundi kalimah fi’il ingkang nedahaken makna kanthi piambakipun kalimah ingkang sesarengan zaman chaal (zaman ingkang saweg dipun lampahi) utawi zaman istiqbaal (zaman ingkang bade dipun lampahi). Tetengeripun puniko dipun kawiti salah setunggalipun huruf mudhoro’ah inggih puniko ; hamzah = anshuru (saya akan menolong), nuun = nanshuru (kita akan menolong), yak = yanshuru (dia (lk) akan menolong), taak = tanshuru (kamu (lk) akan menolong atau dia (pr) akan menolong). Fi’il mudhori’ puniko dipun rafa’aken selawasipun kejawi kepanjingan ‘amil nashib (ingkang waget ndadosaken fi’il mudhori’ dados nashob) utawi ‘amil jazim (ingkang waget ndadosaken fi’il mudhori’ dados jazm).

Ewondenten ‘amil nashib puniko wonten 10 (sedoso) inggih puniko :

a) An, nahwu : yuhibbuni antaftahal baaba (dengan kamu membuka pintu itu, hatiku menjadi senang)

b) Lan, nahwu : lan aquuma (saya tidak akan bangun)

c) Idzan, nahwu : idzan ukrimuka (ketika itu, aku akan memuliakanmu)

d) Kay, nahwu : nashortu kay aakhudzul maala (saya akan menolong supaya saya mendapat uang)

e) Laamu kay, nahwu : ji’tu liaqroal qur’aana (aku datang supaya aku membaca al-qur’an)

f) Laam juhud, nahwu : wamaa kaanallohu liyu’adzdzibahum (tidaklah Allah ingin menyiksa mereka)

g) Chatta, nahwu : chattaa adkhulal jannata (sehingga aku masuk ke surga)

h) Jawab bil faa’, nahwu : aqbilfauhsina ilaika (menghadaplah, maka aku akan berbuat baik kepadamu)

i) Jawab bil waawi, nahwu : laa tadkhulil baita wau’adzdzibaka (janganlah kamu masuk ke rumah itu besertaan ketika kamu masuk, aku akan menyiksamu)

j) Jawab bi au, nahwu : uqtulil kaafiroau yuslima (bunuhlah orang kafir itu! Jika tidak ajaklah dia menjadi muslim)

Wondenten ‘amil jazim puniko wonten 18 (wolulas) inggih puniko ;

a) Lam, nahwu : lam aqum (saya tidak akan berdiri)

b) Lammaa, nahwu : lammaa yaghzuu ihsaanun (ihsan sudah tidak perang)

c) Alam, nahwu : alam nashroh laka shodroka? (apakah aku belum membuka dadamu?)

d) Alammaa, nahwu : alammaa uhsin ilaika? (apakah aku belum berbuat baik kepadamu?)

e) Laam amr, nahwu : liyunfiq dzuu sa’atin (bernafaqohlah bagi yang mempunyai kelebihan nikmat)

Laam du’a, nahwu : liyaqdhi ‘alainaa robbuka (supaya tuhanmu mencukupi kita)

f) Laa nahi, nahwu : laa taqum ‘indii (janganlah berdiri di depanku)

Laa du’a, nahwu : robbanaa laatuaakhidznaa (wahai tuhan kami, janganlah engkau menyiksa kami)

g) In, nahwu : in qooma zaidun qumtu (jika zaid berdiri, maka aku juga berdiri)

h) Maa, nahwu : wamaa af’aluu ya’lamhuullohu (sesuatu yang aku kerjakan pastilah Allah mengetahuinya)

i) Man, nahwu : man yaf’al bihoirin ya’lamhu (barang siapa berbuat kebaikan, maka dia akan mengetahuinya)

j) Mahmaa, nahwu : mahmaa taqum aqum (ketika kamu berdiri, aku juga berdiri)

k) Idzmaa, nahwu : idzmaa yaqum bakrun aqum (jika bakar berdiri, maka aku juga berdiri)

l) Ayyun, nahwu : ayyun taf’al af’al (dimanapun ketika kamu melakukan pekerjaan, aku melakukannya juga)

m) Mataa, nahwu : mataa ta’tinaa ukrimuka (ketika kamu datang kepadaku, aku akan memuliakanmu)

n) Ayyaana, nahwu : ayyaana taqum aqum ma’aka (dimanapun kamu berdiri akupun berdiri disampingmu)

o) Aina, nahwu : aina tajlis ajlis ma’aka (dimanapun kamu duduk, akupun duduk disampingmu)

p) Annaa, nahwu : annaa taq’ud aqum (ketika kamu duduk, maka aku berdiri)

q) Haitsumaa, nahwu : haitsumaatastaqim yuqoddir lakallohu najaahan fii ghoobiril azmaan (ketika kamu beristiqomah, maka Allah akan mentaqdir dirimu menjadi orang yang selamat di akhir zaman)

r) Kaifamaa, nahwu : kaifamaa taqro’ aqro’ ma’aka (bagaimanapun kamu membaca, akupun membaca sama sepertimu)

s) Idza khusus manggen wonten ing syi’ir. Nahwu : istaghni maa aghnaaka robbuka bilghinaa * waidza tushibka khoshoshotun fatahammali (bercuukup-cukuplah kamu, maka tuhanmu akan membutmu menjadi kaya * dan ketika kamu dilanda kekurangan, kamu akan tetap bertahan atas cobaan itu)

3. Fi’il amar inggih puniko setunggalipun kalimah fi’il ingkang nedahaken makna perintah tur sesarengan kalian zaman istiqbaal (zaman ingkang bade dpun lampahi). Dene tetengeripun inggih puniko patut dipun panggihi yak muannatsah mukhotobah (huruf yak ingkang maedahi kangge tiang ingkang dipun ajak guneman ingkang estri). Nahwu : uf’ul …. Uf’ulii. Fi’il amar puniko dipun jazemaken (dipun sukun) selawasipun. Kejawi naliko pinanggih syaik dados mabni hadzfunnun, naliko pinanggih huruf ‘illat dados mabni hadzfu harfil ‘illat, naliko pinanggih nun taukid tsaqilah utawi khofifah dados mabni fathah.

Bab Marfuu’atil Asmaa

Isim ingkang dipun rafa’aken puniko wonten 7 (pitu) inggih puniko ;

1. Faa’il inggih puniko setunggalipun isim ingkang dipun tutur fi’ilipun wonten sakderengipun fa’il puniko. Isim fa’il dipun bagi dados 2 (kaleh) inggih puniko ;

a) Isim dhohir inggih puniko isim ingkang nedahaken seunggalipun perkawis kanthi mboten mawi qorinah ghoibah utawi hudzur. Nahwu : qooma zaidun (zaid berdiri), qoomatil hunuudu(beberapa hindun berdiri), qoomaakhuuka (saudara (lk) kamu berdiri).

b) Isim dhomir inggih puniko isim ingkang lafadzipun nedahaken makna mutakallim (aku), mukhotob (siro), ghoib (deweke). Nahwu : qumtu, qumnaa, qumta, qumti, qumtuma, qumtum, qumtunna, qooma, qoomaa, qoomataa, qoomuu, qumna (aku berdiri, kita berdiri, kamu (lk) berdiri, kamu (pr) berdiri, kamu berdua berdiri, kamu semua (lk) berdiri, kamu semua (pr) berdiri, dia (lk) berdiri, mereka berdua (lk) berdiri, mereka berdua (pr) berdiri, mereke semua (lk) berdiri, mereka semua (pr) berdiri)

2. Maf’ul lam yusamma fa’iluhu inggih puniko maf’ul ingkang ngenggen-nggeni panggenanipun fa’il kanthi mboten nutur fa’il, lan isim puniko dumawah saksampunipun fi’il ingkang mabni majhul. Nahwu : futihal baabu (pintu itu terbuka). Anggenipun ndamel fi’il ingkang mabni majhul inggih puniko menawi fi’il madhi dipun dhommah huruf ingkang awal lan dipun kasroh huruf sakderengipun akhir, nahwu : fataha dados futiha. Dene menawi fi’il mudhori’ inggih puniko dipun dhommah huruf ingkang kawitan lan dipun fathah huruf sakderengipun akhir, nahwu: yaftahu dadosyuftahu. Maf’ul lam yusamma fa’iluhu puniko ugi dipun bagi dados 2 (kaleh) inggih puniko ;

a) Isim dhohir, nahwu : futihal baabu (pintu itu dibuka), yuftahul baabu (pintu itu akan dibuka), yukromu zaidun (zaid itu dimuliakan)

b) Isim dlomir, nahwu : futihtu, futihna, futihta, futihti, futihtumaa, futihtum, futihtunna, futiha, futihat, futihaa, futihataa, futihuu, futihna (aku dibuka, kita dibuka, kamu (lk) dibuka, kamu (pr) dibuka, kamu berdua dibuka, kamu semua (lk) dibuka, kamu semua (pr) dibuka, dia (lk) dibuka, dia (pr) dibuka, dia berdua dibuka,mereka semua (lk) dibuka, mereka semua (pr) dibuka)

3. Mubtadak lan khobar inggih puniko setunggalipun tarkib ugi ingkang dipun rafa’aken ingkang setunggal kalian setunggalipun puniko saling gegantungan. Nahwu : zaidun qooimun (zaid berdiri) “lafadz zaidun dados mubtadak lan lafadz qooimun dados khobar”.

Mubtadak puniko dipun bagi dados 2 (kaleh) inggih puniko dzohir lah dlomir. Ingkang dhohir kados isim ingkang sampun dipun tutur wonten ngajeng, nahwu : zaidun, bakrun, baitun lan lentu-lentunipun. Dene ingkang dlomir inggih puniko : huwa, humaa, hum, hiya, hunna, anta, antumaa, antum, anti, antunna, ana, nahnu (dia (lk), dia berdua (lk/pr), mereka (lk), dia (pr), mereka (pr), kamu (lk), kamu berdua (lk/pr), kamu semua (lk), kamu (pr), kamu semua (pr), saya, kita)

Dene khobar puniko ugi wonten werni 2 (kaleh) inggih puniko mufrod lan ghoiru mufrod.

Ø Khobar mufrod , nahwu : zaidun qooimun, zaidaani qooimaani, zaiduuna qooimuuna

Ø Khobar ghoiru mufrod puniko wonten werni 4 (sekawan) inggih puniko : jar majrur nahwu zaidun fiddaari (zaid di rumah), dzorofnahwu zaidun ‘indaka (zaid di sampingmu), fi’il lan fa’il nahwu zaidun qooma abuuhu (ayah zaid itu berdiri), mubtadak khobarnahwu zaidun ibnuhuu qooimun (anak zaid itu berdiri)

‘amil ingkang manjing lan waget ngrubah susunanipun mubtadak lan khobar puniko wonten 3 (tigo) inggih puniko;

Ø Kaana lan sederekipun puniko ngrafa’aken mubtadak lan nashobaken khobar, nahwu :zaidun qooimun dados kaana zaidun qooiman (zaid berdiri). Dene sederekipun kaana inggih puniko : amsaa (manjing esuk), ashbaha (manjing esuk), adlzha (manjing wektu dluha), dzolla (wis dadi), baata (sewengi-wengi), shooro (dadi), laisa (ora ono), maa zaala (ora ilang-ilang), maa infakka (ora wis-wis), maa fati a (ora lebar-lebar), maa bariha (ora liren-liren), maa daama (selagine langgeng) lan perkawis ingkang dipun tashrif saking lafadz ingkang sampun kasebat. Nahwu : kaana yakuunu kun (ada, aka nada, jadilah)

Ø Inna lan sederekipun puniko nashobaken mubtadak lan ngerafa’aken khobaripun, nahwu :zaidun qooimun dados inna zaidan qooimun (zaid berdiri). Dene sederekipun inna inggih puniko : anna (setuhune), lakinna (tetapine), kaanna (koyo-koyo setuhune), laita (menawane), la’alla (menawane). Nahwu : laita bakrun munfaridan (seumpama bakar itu sendirian)

Ø Dzonna puniko ndadosaken mubtadak lan khobar dados maf’ul kalehipun dzonna, nahwu :zaidun qooimun dados dzonantu zaidan qooiman (saya mengira zaid itu berdiri). Dene sederekipun dzonna “dzonantu” inggih puniko : hasibtu (nyono sopo ingsun), khiltu (nyono sopo ingsun), za’amtu (nyipto sopo ingsun), roaitu (nekodake sopo ingsun), ‘alimtu (ngyakinake sopo ingsun), wajadtu (wes nemu sopo ingsun), ittakhodztu (ngalap sopo ingsun), ja’altu (ndadeake sopo ingsun), sami’tu (ngerungu sopo ingsun). Nahwu : ‘alimtu zaidan qooiman (aku yakin bahwa zaid itu berdiri)

4. Na’at inggih puniko isim ingkang anut dating man’ut (perkawis ingkang dipun anut) ing dalem babagan 4 (sekawan) perkawis, inggih puniko ;

Ø I’rob-ipun

Rafa’, nahwu : jaa zaidun al ‘aaqilu(zaid yang berakal itu sudah datang), nashob, nahwu : roaitu zaidan al ‘aaqila (saya melihat zaid yang berakal), khfadz (jer),nahwu : marortu bizaidin al ‘aaqili (saya berjalan bertemu dengan zaid yang berakal),

Ø Ta’rif-ipun

Isim Ma’rifat (isim ingkang sampun dipun mangertosi kahananipun) puniko wonten werni 5 (gangsal) inggih puniko :isim dlomir nahwu ana (saya), anta (kamu) lan lentu-lentunipun,isim ‘aalam (isim ingkang tedah makna barang/perkawis wonten ing ngalam dunyo) nahwu : zaidun (zaid), bakrun (bakar), makkata (makah), ‘umaru (umar) lan lentu-lentunipun, isim isyaroh (isim ingkang kengge isarat) nahwu : hadza (inilah), dzalika (itulah) lan lentu-lentunipun, isim ingkang kepanjingan al ta’rif nahwu al baitu (rumah itu), al masjidu (masjid itu), al ghulaamu (ghulam itu), al fulaanu (fulan itu) lan letu-lentunipun, isim ingkang mudhof dating kalimah isim ingkang lentunahwu baitu zaidin (rumah zaid), abuu bakrin (ayah dari bakar), ibnu ihsaanin (putra dari ihsan), baitul maal (rumah harta) lan lentu-lentunipun.

Isim nakiroh (isim ingkang maknanpun sumerambah) dateng jenis “mboten tertentu dateng setunggal jenis” nahwu : rojulun (lelaki), baitun (rumah), jamiilun (bagus) lan lentu-lentunipun. Dene pelanggeranipun isim nakiroh inggih puniko pundi-pundi wonten kalimah isim patut menawi dipun panjingi al (alif laam).

Ø Tadzkir-ipun

Mudzakkar inggih puniko isim ingkang tedah makna jaler “laki-laki” nahwu : jaa a zaidun al ‘aaqilu (zaid yang berakal itu sudah datang), roaiturrojulal kariima (saya melihat lak-laki yang mulia)

Muannats inggih puniko isim ingkang tedah makna estri “perempuan” nahwu : roaitul muslimaati ashsholihaati (saya melihat beberapa orang muslim (pr) yang shollihah), marortu bihhindin al ‘aaqilati (saya berjalan bertemu dengan hindun yang berakal)

Ø Tafrid-ipun

Mufrod inggih puniko isim ingkang tedah makna setunggal nahwu marortu birojulin kariimin (saya berjalan bertemu dengan laki-laki yang mulia) “lafadz kariimin dados na’atipun lafadz rojulin”

Tasniyyah inggih puniko isim ingkang tedah makna 2 (kaleh) nahwu : laqoitu birojuulaini karimaini (saya berjumpa dengan dua orang laki-laki yang mulia keduanya) “lafadz kariimaini dados na’at saking lafadz rojuulaini”

Jama’ inggih puniko isim ingkang tedah makna kathah (tigo sak peminggah) nahwu : roaitu zaidiina kaarimiina (saya melihat zaid banyak yang mulia semuanya)“lafadz kaarimiina dados na’atipun lafadz zaidiina”

5. ‘athof inggih puniko isim ingkang dipun anutaken dateng isim ingkang dumawah sakderangipun mawi perabot (huruf) ’athof. Dene huruf athof puniko wonten 10 (sedoso) inggih puniko ;

Ø Wawu, nahwu : jaa a zaidun wa‘amrun (zaid dan umar sudah datang)

Ø Faa’, nahwu : roaitu zaidan fabakron (saya melihat zaid lalu saya melihat bakar)

Ø Tsumma, nahwu : marortu bizaidintsumma bakrin (saya berjalan bertemu zaid lalu bakar)

Ø Au, nahwu : jaa a ahmadu aukhoolidin (ahmad atau kholid sudah datang)

Ø Am, nahwu : jaa at hindun amfaathimatu (hindun atau Fatimah sudah datang)

Ø Immaa, nahwu : al insaanu immaarojulun waimmaa nisaa’un (manusia itu adakalanya laki-laki dan adkalanya perempuan)

Ø Bal, nahwu : ma jaa a zaidun bal‘amrun (zaid tidak datang melainkan umar)

Ø Laa, nahwu : roaitu bakron laaabaaka (saya melihat bakar, bukan ayahmu)

Ø Laakin, nahwu : laa yaquumu zaidun lakin bakrun (bukanlah zaid yang berdiri melainkan bakar)

Ø Hattaa, nahwu : akaltussamakatahattaa ro’saha (saya memakan ikan sampai kepalanya)

6. Taukid inggih puniko isim ingkang kangge ngiataken guneman mawi perabot (huruf) taukid. Dene huruf taukid puniko wonten 4 (sekawan) inggih puniko:

Ø Nafsun, nahwu : roaitu zaidannafsahu (saya melihat zaid sendirian)

Ø ‘ainun, nahwu : jaa at hindun‘ainuha (diri hindun sudah datang)

Ø Kullun, nahwu : jaa al qoumukulluhum (qoum itu sudah datang semuanya)

Ø Ajma’u, nahwu : roaitul qoumaajma’uhum (saya melihat qoum itu seluruhnya)

Lafadz ingkang waget nggantosi lafadz ajma’u inggih puniko : akta’u, abta’u, absho’u. semua lafadz tersebut mempunyai makna yang sama yaituseluruhnya.

7. Badal inggih puniko setunggalipun isim ingkang manut dateng mubdal minhu (isim ingkang dipun badali) kanthi mboten mawi perabot (huruf). Dene tarkib badal puniko wonten werni 4 (sekawan) inggih puniko :

Ø Badal syaik minasysyaik utawi dipun sebat badul kull min kull inggih puniko setunggalipun kalimah ingkang badalipun puniko termasuk kahananipun mubdal minhu. Nahwu : jaa a zaidun akhuuka (zaid “saudara laki-laki kamu” sudah datang)

Ø Badal ba’dl min kull inggih puniko setunggalipun kalimah ingkang badalipun puniko setengahipun bagian saking mubdal minhunipun. Nahwu : akaltussamakata tsulutsahu (saya memakan ikan sepertiganya)

Ø Badal isytimaal inggih puniko pundi-pundi badal ingkang kawontenan badal puniko dipun wengku wonten mubdal minunipun. Nahwu : nafa’a zaidun ‘ilmuhu (ilmu zaid itu dapat bermanfaat)

Ø Badal gholath inggih puniko tarkib badal ingkang lepat ngangge artos bilih badalipun puniko mboten kahananipun utawi setengahipun bagianipun mubdal minhunipun. Nahwu : rokibtu zaidan alfarosa (saya naik zaid (kuda))

Bab Manshubatil Asmaa

Isim ingkang dipun nashobaken puniko wonten 15 (gangsal welas) inggih puniko ;

1. Maf’ul bih inggih puniko kalimah ingkang dipun nashobaken ingkang dumawah saksamppunipun pendamelanipun fa’il. Nahwu : rokibtul farosa (saya naik kuda). Maf’ul bih puniko wonten werni 2 (kaleh) inggih puniko isim dzohir, nahwu : rokibtul farosa (saya naik kuda) lan isim dlomir. Isim dlomir puniko wonten werni 2 (kaleh) inggih puniko muttashil lan munfashil, dene dlomir muttashil kadosto : fatahanii (mbukak ing ingsun), fatahaka(mbukak ing siro), fatahakum (mbukak ing siro lanang akeh) lan lentu-lentunipun, lan dlomir munfashil kados : iyyaaya (ing ingsun), iyyaanaa (ing kito), iyyaaka (ing siro lanang siji), iyyaakuma (ing siro 2 (loro)), iyyaakum (ing siro lanang akeh) lan lentu-lentunipun.

2. Mashdar inggih puniko isim ingkang dipun nashobaken ingkang dumawah kaping tigonipun tashrif kalimah fi’il. Mashdar puniko wonten werni 2 (kaleh) inggih puniko lafdzi lan maknawi. Ingkang lafdzi kados lafadz : qotaltuhu qotlan (aku membunuhnya dengan sebenar-benarnya membunuh) “mashdaripun rupi lafadz qotlan sami kalian fi’ilipun inggih puniko qotaltu”, dene ingkang maknawi kados lafadz : jalstu qu’uudan (saya duduk dengan sebenar-benar duduk) “mashdaripun rupi lafadz qu’uudan mbenteni fi’ilipin inggih puniko jalastu, ananging nggadahi makna ingkang sami inggih puniko Lungguh”

3. Dzorof inggih puniko pundi-pundi kalimah ingkang nedahaken makna zaman (dzorof zaman)/panggenan (dzorof makan). Dzorof zaman kados lafadz : akaltu lailatal itsnaini (saya makan pada malam senin), dzahabtu minalbaiti bukrotan (saya pergi dari rumah pagi-pagi sekali), al insaanu la yahyaa Abadan(manusia itu tidak hidup selamanya). Dene dzorof makan kados lafadz : al ustaadzuamaamashshinfi (guru itu di depan kelas), qumta ‘indii (kamu berdiri di desampingku), jalasa zaidun ‘alal kursiyyi (zaid duduk di atas kursi)

4. Chaal inggih puniko isim ingkang nerangaken setunggalipun isim ingkang tasih samar tingkahipun, chaal puniko kedah isim nakiroh lan edah tumibo sak sampunipun sempurnanipun kalam. Nahwu : laqoitu ‘abdallohi rookiban (saya bertemu abdullah naik kendaraan), jaa at faathimatu rookiban (Fatimah datang dengan naik kendaraan), jaa a zaidunsyaakhishon (zaid datang dengan sendirian)

5. Tamyiz inggih puniko isim ingkang mertelaaken kahananipun (dzat) isim ingkang samar lan kedah tumibo nakiroh lan sak sampunipun sempurnanipun kalam. Nahwu : thooba muhammadun nafsan (diri Muhammad itu baik sekali), isytaroitu tsalaatsan kitaaban (saya membeli tiga buah kitab), zaidun akromu minkaaban wa umman (ayah dan ibu zaid itu lebih baik daripada kamu)

6. Istisnaa’ inggih puniko pengecualian/penjabaan, huruf ingkang kangge perabot istisnaa’ puniko wonten 8 (wolu) inggih puniko : illa (kejobo/kecuali), ghoiru (sakliane/selain), siwan (selain), suwan (selain), sawaaun (selain), kholaa (selain), ‘adaa (selain), chaasyaa (selain). Istisnaa’ ngangge illa puniko naliko kalamipun kalam taamm muujab (kalam ingkang sepi saking naïf) puniko istisnaa’ipun kedah nashob. Nahwu : qoomal qoumu illa zaidan (qoum itu berdiri kecuali zaid), dene menawi kalamipun puniko kalam manfi (kalam ingkang dipun kawiti huruf naïf) puniko istisnaa’ipun kenging dipun rafa’aken lan dipun nashobaken. Nahwu : maa qoomal qoumu illa zaidan/zaidun (qoum itu tidak berdiri kecuali zaid), dene menawi istisnaa’ mawi kholaa, ‘adaa lan chasyaa puniko kengng dipun nashobaken lan kenging dipun jeraken. Nahwu : qoomal qoumu chasyaa zaidan/zaidin wa ‘adaa bakron/bakrin wa kholaa ihsaanan/ihsaannin(qoum itu berdiri kecuali zaid, bakar dan ihsan)

7. Laa linafyil jinsi. Nahwu : laa rojula filbaiti (tiada seorangpun di dalam rumah), laa ilaaha illallohu (tiada tuhan selain Allah)

8. Munadaa inggih puniko setunggalipun perabot ingkang kangge pengundang. Dene isim ingkangdipun nashobaken mawi munaada puniko wonten 3 (tigo) inggih puniko ;

Ø Isim nakiroh ghoiru maqshudah inggih puniko rupi isim nakiroh ingkang mboten dipun sejo, nahwu : yaa rojulan aqbil (wahai lelaki menghadaplah)

Ø Mudlof. Nahwu : yaa rosulallohi (wahai utusan Allah)

Ø Syibhul mudlof. Nahwu : yaa thooli’an jabalan (wahai orang yang naik gunung)

9. Maf’ul min ajlihi isim utawi mashdar ingkang dipun nashobaken tur dumawah pendamelan. Nahwu : qumtu ijlaalan lizaidin (saya berdiri karena mengagungkan zaid), waqoftaihtirooman libakrin (kamu berdiri karena memuliakan bakar)

10. Maf’ul ma’ahu inggih puniko isim ingkang mertelaaken setunggalipun kalimah ingkang dipun nashobaken tur dipun lampahi sareng-sareng kalian fa’il. Nahwu : jaa al amiiru waljaisya (raja itu datang bersama-sama dengan tentaranya)

11. Kangge nomor 11 lan nomer 12 inggih puniko khobaripun kaana sak sederekipun lan inna sak sederekipun. Dene kekalihipun sampun katerangaken wonten ing bab ingkang sampu kliwat.

Bab Makhfudlotil Asmaa

Isim ingkang dipun jeraken puniko wonten 3 (tigo) inggih puniko ;

1. Dipun jeraken mawi huruf inggih puniko sedoyo kalimah isim ingkang dipun jeraken mawi huruf jer, mudz lan mundzu. Nahwu : jalastu ‘alalkursiyyi (saya duduk di atas kursi), ji’tumudz/mundzu yaumil jum’ati (saya datang sudah dari hari jum’at)

2. Dipun jeraken mawi idloofah puniko dipun bagi dados 2 (kale) inggih puniko ;

a) idlofah dipun kira-kiraaken laam, nahwu : maalu zaidin (harta zaid)“dikira-kira maalu lizaidin [harta milik zaid]”.

b) idlofah dipun kira-kiraaken min, nahwu : baabu saajin (pintu kayu jati) “dikira-kirakan baabun min saajin [pintu dari kayu jati]”

3. Dipun jeraken mawi tawabi’. Dene tawabi’ puniko ugi sampun katerangaken wonten bab ingkang sampun kliwat inggih puniko na’at, ‘athof, taukid lan badal.

Wa Allohu A’lam..

By : Jokosungsang 

Setelah itu, anda ‘nyanyikan’ kembali KAIDAH ABJADIYYAH yang sudah dihafal sebelumnya, sambil ditulis hurufnya satu persatu diatas angka yang sudah tersedia

Contoh:

A ditulis diatas angka 1

BA ditulis diatas angka 2

JA ditulis diatas angka 3

DUN ditulis diatas angka 4 dst.

maka anda akan mendapatkan sebuah kaidah abjadiyyah yang lengkap dengan nilai-nilai pada masing-masing hurufnya, seperti gambar dibawah ini

jadi, mulai saat  ini silahkan berlatih menuliskan angka dan bunyi KAIDAH ABJADIYYAH sampai terbentuk rumus yang sempurna seperti diatas.

Dan, rumus itu akan selalu kita buat sebelum membuat wafaq kedepannya…

Sekarang coba kita pilih suatu nama suci yang diyakini memiliki energy… hmmm… kita ambil saya dari asma-ul husna… misalnya AL-LATHIF..

                                    

Senangnya… ternyata banyak juga rekan-rekan yang semangat berlatih HISAB JUMAL

(perhitungan nilai huruf menggunakan kaidah abjadiyyah)…

Ketelitian merupakan faktor penting disini, oleh karenanya, perhatian dan koreksi dari rekan- rekan sangat dibutuhkan

OK kita lanjut ya lessonnya

Dengan menguasai HISAB JUMAL berarti sudah jalan 50% untuk membuat sebuah wafaq sederhana.. karena hasil dari HISAB JUMAL itu-lah yang akan dijadikan ISI daripada kotak- kotak pada sebuah wafaq.

50% -nya lagi berada pada penguasaan pembuatan kotak wafaq serta tatacara penempatan angka/huruf pada kotak tersebut..

Nah, sekarang silahkan lihat wafaq dibawah ini:

Sekilas tabel tersebut terlihat selaras, karena angka-angkanya ditempatkan berurutan… TETAPI dalam ilmu wafak dasar, tabel 3x3 itu belum selaras… kenapa? Karena kalu kita jumlah angka yang ada didalam kotak baik secara vertical, horizontal maupun diagonal hasilnya akan berbeda- beda

perhatikan gambar dibawah ini:

Nah, tugas kita sekarang adalah bagaimana agar jumlah angka jika dihitung secara horizontal, diagonal maupun vertical SELARAS atau dalam jumlah yang sama..

Setelah kita utak-atik, akhirnya ketemu formasinya, yaitu seperti dibawah ini:

Akhirnya semua angka itu klo dijumlahkan kebawah, kesamping ataupun miring, semua jumlahnya sama yaitu 15.

HARAP DIINGAT, untuk penulisan angka yang ada didalam tabel 3x3, HARUS SELALU BERURUTAN penulisannya, dimulai dari angka 1-2-3 dst.. NDAK BOLEH NGACAK…

Urutan penulisan-nya seperti pada gambar berikut:

 

Naaahh udah ketemu deh formasi angka untuk wafaq 3x3 nya.

Wafaq 3x3 dengan formasi angka seperti diatas terkenal di dunia Arabic magic sebagai “mutsalats al-ghazaly” karena Imam Ghazaly pernah menciptakan beberapa buku yang menjelaskan tentang wafaq khususnya wafaq 3x3 ini, saya pribadi menyebutnya dengan Rajah Adam Hawa. Kenapa? Karena seluruh angkanya berjumlah 15 sama dengan nilai hisab jumal untuk HAWA (ha kecil=8, wau=6, alif=1 ; total=15), lalu sekarang jika hasil penjumlahan vertical (ataupun horizontal) di jumlahkan kembali seluruhnya, ia akan berjumlah 45 dimana nilai 45 ini selaras dengan nilai hisab jumal ADAM (alif=1, dal=4, mim=40).. dari perhitungan itu juga kita mendapatkan sebuah perspektif baru tentang diciptakannya HAWA dari salah satu rusuk ADAM (45=15x3) interesting isn’t it..? hehe

Selain itu, wafaq 3x3 ini juga merepresentasikan keseimbangan dan penyatuan pria dan wanita…

coba perhatikan gambar dibawah ini:

Angka genap (feminine) berada di setiap penjuru tabel, angka ganjil (maskulin) berada didalamnya.. sakralitas hubungan pria dan wanita terlihat pada tabel 3x3 diatas.. sama seperti yin-yang, serta penyatuan star tetrahedron dan earth tetrahedron dalam bintang daud

Lebih dalam lagi, tabel wafaq diatas merepresentasikan seorang anak yang ada didalam kandungan ibu nya angka ganjil ada didalam angka genap

Oleh karenanya, tidak aneh wafaq 3x3 ini kebanyakan dipakai sebagai sarana asihan... karenamemang karakteristik pola energy dasarnya bersifat seperti itu..

Setelah kita menguasai HISAB JUMAL dan TEKNIK MEMBUAT TABEL 3x3 beserta penempatan angka nya, sekarang kita gabungkan 2 sistem itu untuk membuat sebuah WAFAQ A’DADI (wafaq yang berisi angka-angka, hasil dari hisab jumal sebuah nama atau ayat suci)

Sebagai contoh, kita ambil isim (nama) ALLAH untuk dijadikan wafaq 3x3.

Pertama, kita lakukan hisab jumal pada isim ALLAH (kemarin kan sudah ya.. dan hasilnya adalah 66)

setelah dapat hasilnya, berarti kita sudah punya 3 data penting:

1.   Hisab jumal isim ALLAH = 66

2.   Jumlah deret kotak yang akan dibuat = 3

3.   Jumlah deret angka pada tabel 3x3 = 15

Supaya tidak lupa, saya munculkan kembali tabel 3x3 nya dibawah ini:

Nah, sekarang saya beri rumusnya untuk memasukkan hasil hisab jumal pada tabel 3x3: Quote:

(Jml. deret kotak + hasil hisab jumal – Jml. deret angka pada tabel) / jml. deret kotak

Coba kita masukkan angka-angkanya kedalam rumus…

(3+66-15)/3

= 54/3

= 18

 

Hasil dari kalkulasi rumus diatas  dijadikan angka pertama untuk dimasukkan kedalam tabel

3x3.

Nah, masukkan angka 18 tadi kedalam kotak nomer 1 pada tabel 3x3

Kemudian teruskan dengan angka selanjutnya yaitu 19 masukan kedalam kotak nomer 2 pada tabel 3x3. Dan seterusnya  dilakukan berurutan sampai kotak nomer 9 terisi dengan angka 26.

 

Jadinya akan seperti ini:

Kita coba lagi dengan contoh yang lain, kita ambil BASMALAH. Karena sudah di-hisab jumal kemarin, langsung saja kita masukkan kedalam rumus:

(3+786-15)/3

= 774/3

= 258

Hasilnya akan seperti ini:

 

Nah, mulai saat ini anda sudah bisa membuat sebuah WAFAQ A’DADI (wafaq yang berisi angka-angka, hasil dari hisab jumal sebuah nama atau ayat suci). Jika ingin sempurna ada beberapa tambahan lainnya seperti menggambar garis kotaknya dengan aplikasi nama suci atau ayat, menambahkan nama malaikat tertentu dalam penulisannya, men-charge wafaq dengan bacaan tertentu untuk menambah power-nya dll. Insha Allah akan kita bahas kedepannya…

Sebuah WAFAQ A’DADI yang sudah jadi, dapat dibawa kemana-mana (misalnya disimpan didalam dompet) jadi tidak perlu risau lagi klo mau masuk WC, atau tempat kotor lainnya, karena metode ini adalah metode para alim zaman dahulu sebagai solusi agar seseorang dapat ber-tabarruk (memohon berkah) melalui kalam / nama suci tanpa harus risau jika masuk ketempat kotor / terhina-kan. Para alim menyamarkan kalam suci tersebut menjadi kode-kode

angka yang terhubung dengan pola energy aslinya, sehingga energy dari kalam suci tetap akan menyertai si pemakai...

Setelah beberapa kali praktek membuat sebuah wafaq a’dadi 3x3, anda mungkin merasa begitu mudah-nya tinggal menghitung dgn hisab jumal, kalkulasi rumus, kmudian membuat tabel dan memasukkan angka2 nya..

Sekarang kalau kasusnya begini, buat sebuah wafaq a’dadi 3x3 dari isim Muhammad.

Pasti anda langsung melakukan hisab jumal pada isim Muhammad, dan hasilnya adalah 92. Ketika masuk kedalam kalkulasi rumus anda mungkin sedikit bingung, karena ada yang aneh

disitu.. coba kita masuk ke rumus

(3+92-15)/3

= 80/3

= 26,67

Nah lo! Kok hasilnya koma?! Gimana masukin angka ke tabelnya?? Hehe

Coba klo kita masukkan angka 26 ( maksa :P ) kedalam kotak, ga perlu masukin koma nya.. hasilnya jadi begini:

Setelah dihitung, ternyata jumlahnya 90, bukan 92… brarti salah dong ya.. Nah, untuk membenarkannya, saya beri rumus baru, yaitu:

Quote:

((jml. Deret angka X jml. Deret angka) – (nilai sisa X jumlah deret angka)) +1

Nilai sisa adalah, hasil perbedaan dari tabel error tadi ke tabel yang seharusnya…

tabel error tadi kan menghasilkan nilai 90.. sedangkan yang diminta adalah 92.. jadi 90-92=2 jadi aplikasi rumusnya adalah:

((3 X 3) – (2 X (3)) +1

=(9-6)+1

= 4

4 ini kita sebut sebagai JUMP NUMBER.. yaitu nomer kotak dimana nilai didalamnya HARUS

ditambah 1.

 

Perhatikan wafaq 3x3 isim Muhammad berikut:

Jadi di kolom ber-nomor 4 itulah angka yang seharusnya bernilai 29, ditambah 1, menjadi 30. Untuk kotak selanjutnya tidak perlu ditambah satu…

Begitu silahkan dipraktekkan dahulu mudah-mudahan dimengerti

 

Berbekal materi sebelumnya, kita sudah bisa membuat wafaq dasar 3x3, sekarang, kita naikkan level wafaqnya dengan variasi-variasi yang tentunya akan menambah power yang akan dibawanya…

Kalau kita lihat contoh gambar wafaq yg pertama dipost-kan:

Si pembuat wafaq tersebut menggunakan kalimat tertentu untuk menggambarkan garis luar wafaqnya, dan kalimat tersebut adalah:

كلملا هلو قحلا هلوق

“Sabda-Nya adalah HAQ dan hanya bagi-Nya lah Kekuasaan”

Kalimat tersebut sangat mayshur dikalangan ahli wafaq, karena polanya merupakan pola perintah

MUTLAK menggunakan nama dan atau kalimat suci yang dating dari-Nya.

Kita bisa menggambarkan garis2 pada wafaq dengan nama, ayat atau kalimat tertentu yang memiliki faidah dan fadilah tertentu..

Misalnya menggabungkan kalimat diatas dengan basmalah.. bentuknya akan seperti ini:

Selain itu, kita juga bisa membuat garis2 wafaq menggunakan huruf2 abjadiyyah yang memiliki

karakter tertentu… hal ini dilakukan untuk memfokuskan energy yang akan dibentuk sesuai dengan karakter huruf abjadiyyahnya…

Dalam ilmu huruf, setiap huruf memiliki salah satu sifat dari 4 sifat elemen semesta… 4 elemen tersebut adalah: API, UDARA, AIR, TANAH.

Nah, sebagai seorang ahli wafaq, ia harus menguasai pembagian huruf abjadiyyah dan juga penggunaan abjadiyyah tersebut sesuai dengan elemennya masing-masing..

Seperti teknik mengetahui nilai tiap huruf abjadiyyah yang saya kemukakan diatas, kita tidak perlu mengingat nilai tiap hurufnya,, karena akan makan banyak waktu pasti… cukup kita ingat urutan dan bunyi hurufnya saja… seperti yang dinyanyikan oleh anak2 di file mp3 diatas… setelah itu klo sudah hafal, kita buat chart-nya dengan nilai 1,2,3,4 dst sampai 1000 setelah selesai baru diisikan diatas setiap angka tadi huruf yang bersangkutan… ini memudahkan kita dalam menghafal.. lama kelamaan pasti hafal klo sering di praktekkan…

Bergitu juga dengan teknik mengetahui elemen tiap huruf, pertama-tama buat sebuah kotak yang terbagi menjadi 8 kotak kebawah dan 4 kotak kesamping. Kemudian, tuliskan dari sisi paling kiri berurutan ke sisi yang kanan, API (naariyyun) – UDARA (hawaa-iyyun) – AIR (maa-iyyun) – TANAH (turaabiyyun)

Setelah itu isi secara berurutan kaidah abjadiyyah pada kotak dibawahnya mulai dari kotak paling kanan, sampai seluruh kotak habis terisi.. maka jadinya akan seperti ini:

Sekarang kita sudah mengetahui unsur elemen pada tiap tiap huruf.. JADI, bagi seorang ahli wafaq, tidak ada istilah tidak tahu berapa nilai tiap huruf atau apa elemen tiap huruf itu, kalaupun ia tidak hafal, ia dapat merumuskannya, hanya butuh pensil dan secarik kertas!

Sekarang bagaimana mengaplikasikan masing2 huruf elemen itu kedalam sebuah wafaq? Dari tabel diatas, kita mengetahui bahwa:

Huruf-huruf yang ber-unsur api adalah :: alif, ha besar , tho, mim, fa, syin, dza Huruf-huruf yang ber-unsur udara adalah :: ba, wawu, ya, nun, shad, ta, dlo. Huruf-huruf yang ber-unsur air adalah :: jim, zay, kaf, sin, qaf, tsa, zho.

Huruf-huruf yang ber-unsur tanah adalah :: dal, ha kecil, lam, 'ain, ro, kho, ghain.

Nah aplikasinya, sambungkan huruf-huruf tersebut dan buat kotaknya dari huruf-huruf tadi.. jadinya akan seperti ini :

ABJAD UNSUR API

ABJAD UNSUR UDARA

ABJAD UNSUR AIR

ABJAD UNSUR TANAH

Selain huruf elemen ternyata peletakan angka pada kotak juga berhubungan dengan karakter elemen tadi, dengan teknik peletakan angka yang berbeda maka akan dihasilkan karakter elemen yang berbeda pula.. jika kedua teknik ini digabungkan maka kekuatan elemen akan menjadi lebih kuat lagi…!

Berikut ini adalah teknik peletakan angka yang berbeda untuk masing-masing elemen:

Dan berikut ini adalah contoh penggabungan teknik huruf elemen api sebagai kotak wafaq dan peletakan angka dalam tabel untuk membentuk karakter elemen api:

Penggabungan kedua teknik diatas akan memperkuat pancaran karakter elemen tertentu, dengan teknik tersebut kita dapat memfokuskan energy tertentu untuk keperluan tertentu..

Kombinasi diatas akan menjadi ‘saluran’ / ‘wadah’ terbentuknya energy elemental…

Elemen Api melambangkan semangat, gairah, energy, kekuatan. Penggunaan elemen api biasa dipakai untuk peningkatan energy, empowering, mempengaruhi fikiran, membuat konflik, kewibawaan, kepemimpinan dll

Elemen Udara melambangkan komunikasi, ide-ide baru, fikiran logis, sosial. Penggunaan elemen udara biasa dipakai untuk mereka yang bermasalah dengan komunikasi, penyembuhan penyakit paru-paru, kecerdasan, dll

 

Elemen Air melambangkan kedamaian, meditative, kesadaran, emosi. Penggunaan elemen air biasa dipakai untuk penyembuhan, kasih sayang, memberi kedamaian, kerukunan, penyeimbangan mental-emosional, memperkuat intuisi, mahabbah, dll

Elemen Tanah / Bumi melambangkan stabilitas, dimensi fisik, manifestasi. Penggunaan elemen tanah biasa dipakai untuk kesabaran, kebijaksanaan, ‘membungkam’ orang dll

Untuk lebih mempertegas karakter tiap elemen, lakukan penulisan menghadap kearah yang telah ditentukan:

Elemen API menghadap ke TIMUR Elemen UDARA menghadap ke BARAT Elemen AIR menghadap ke UTARA

Elemen BUMI/TANAH menghadap ke SELATAN

Untuk arah menghadap dalam menuliskan wafaq perlu disesuaikan dengan hari nya:

1.   Hari minggu jangan menghadap ke barat

2.   Hari senin jangan menghadap ke barat

3.   Hari selasa jangan menghadap ke timur

4.   Hari rabu jangan menghadap ke barat

5.   Hari kamis jangan menghadap ke timur

6.   Hari jumat jangan menghadap ke timur

7.   Hari sabtu jangan menghadap ke timur

Hal ini akan kita pelajari lebih jauh dalam bab pengaruh posisi bintang terhadap sebuah wafaq. ebagai contoh praktek, misalkan si A sakit hingga panas tinggi, kita ingin mencoba

mengobatinya dengan wafaq, maka kita akan mulai dengan memilih wafaq yang sesuai dengan kebutuhan.. dalam kasus ini kita memilih asma-Nya yaitu ‘Asy-Syaafiyu’ (Maha Penyembuh), lakukan hisab jumal, masukan ke rumus, kemudian mulai menulis tabel wafaq menggunakan huruf elemen air dengan menghadap ke arah utara, setelah tabelnya jadi, masukkan angka hasil hisab jumal dan rumus kedalam tabel dengan kaidah elemen air juga.. setelah jadi, rubah arah menghadap kita menjadi arah kiblat, kemudian dekatkan wafaq ke mulut, dan wiridkan “Yaa Syaafii” 391 kali atau kelipatannya.. setiap selesai 100 kali berdoa memohon kesembuhan untuk si sakit doanya bebas.. doanya boleh diulang 3 kali sebagai bentuk kesungguhan.. setelah selesai, kita akan merasakan perbedaan pada wafaq… seperti hidup… berenergy…! Lalu kemudian wafaq bisa dibasuh dengan air dan airnya diminumkan atau dipakai mandi…

Sekarang 3 pertanyaan (Allah, Muhammad dan Bismillaahirrahmaanirrahiim) di atas kertas, kemudian anda merajahnya

ه ل ل ا

5 30 30 1 = 66

دمحم

د م ح م

4 40 8 40 = 92

ميحرلا نمحرلا هللا مسب

م ي ح ر ل ا ن م ح ر ل ا ه ل ل ا م س ب

40 10 8 200 30 1 50 40 8 200 30 1 5 30 30 1 40 60 2 = 786